電腦的普及，使文字書寫急劇退場。用慣了就做紙筆的中老年人，還(hái)在掙紮中試圖視謝挽住書寫的臂膀。而年輕一代，已討通然習慣了無紙化的生存。提筆忘字，漸成(chéng)常态；書法之美，隻在熱道少數書家手中流連。在手機和信箱越來越便捷的如鄉當下社會(huì)，能(néng)夠收到(dào)一封手寫有議的書信已是一種(zhǒng)幸運，能(néng)夠收到(d街腦ào)一封文辭淳美樸實、書法俊逸灑脫的書信，簡直就(jiù)河是是一種(zhǒng)奢望。傳統尺牍信劄中所包涵的博大精深的中華文明，似乎正哥木漸行漸遠，使即便不算老派的中年人，也不免感到頻農(dào)一絲惆怅。
  &nbs高小p; 我算幸運的，工作和個人寫作的關系，使我輛花常常收到(dào)來自全國(guó)各地熟悉或不熟悉的朋友的來信，照內其中不乏理論大家和文學(xué)名家的信劄，有的文白間雜、言近旨遠；明來有的雅淡平和、娓娓道(dào)來；有的詞鋒犀利、一的購語中的；有的噓寒問暖、飽含溫情。信封和信劄擡頭物弟、落款的書寫，無不十分講究，不論是稱謂的選擇，還(hái)是書寫車新工具的使用，都(dōu)能(néng)看出文字背後(hòu)所蘊含的學(xu去動é)養功底和書寫者的氣質風神。學(xué)者、刀街雜文家、出版家何滿子先生生前賜信于我時(sh亮計í)，已是耄耋之人，每每以“鐵志兄”相稱，使我在受寵若驚之餘，更店房感到(dào)前輩學(xué)者的高尚情操。
    與此同時(員照shí)，我也收到(dào)大量别姐低樣(yàng)的來信，其中尤以來自報刊者居多。有章又的在我名字之後(hòu)不再有任何稱謂、迹近被(bèi)通緝；有的信封書報鐘寫七扭八歪，偌大的天地間幾行糾纏在一起(qǐ你業)的米粒小字，仿佛捆綁的螃蟹。至于行文的直白淺陋、甚外請至粗暴無禮，也是不時(shí)要面(miàn)對(duì)的無奈現秒紙實。我猜想，那些奉命書寫公函和寄送什是樣(yàng)報的人，很可能(néng)是一些臨時(shí)雇傭的文化水準不高街這的朋友，抑或是雖然大學(xué)畢業，但從未經(j木歌īng)過(guò)起(qǐ)碼靜公的書信禮儀訓練，即便是寫信給自己父母，大概也是同樣(yàng)一副派頭秒家吧。
   現多 我自信不是一個自以為是的人，也不是一個虛榮的人，被(bè用讀i)人如何稱呼，于我從來不是問題。事(shì)實上，在單低體位裡(lǐ)我喜歡同志們對(duì)我直呼其名，以為那是一笑信種(zhǒng)很高的禮遇。相反，熱通被(bèi)人稱呼職務、尊稱老師之類他亮，總有一種(zhǒng)内在的不安。但這(湖化zhè)并不意味著(zhe)我輕視起愛放(qǐ)碼的禮儀，或全然不顧傳統的文明習俗。翻看老一輩學(xué)者作家的書麗算信，“先生”、“足下”、“鈞裁”、“璧還(hái)”、“勞步”、“斧正樹問”、“雅教”、“拜辭”、“台鑒”、“俯允”等敬語謙辭随場你處可見，浸潤在字裡(lǐ)行間的那份要鄉優雅和謙和，透露出長(cháng)期文明熏陶下謙謙君子所特有的從容和自信，車吃正是“尺牍書疏，千裡(lǐ)面(miàn)多內目”，“雖則不面(miàn)，其若面(miàn)焉”。
  &nbs電舞p; 而今，傳統的書信文明似乎已成(chéng)什高遠去的雅樂，隻能(néng)在雜亂無章的信息洪流中若有你為若無地存在，隻能(néng)在先人的收藏中草離依稀可辨。而在新潮的“穿越劇”中，别人的父親成(chéng)了“家父”，自己的下自爸爸卻變為“令尊”。經(jīng)過(guò)“反右”、“文綠慢革”等文化浩劫，中年以下的朋友舊學(xué)功底無從談起(qǐ)，嗎紙新學(xué)修養也難盡如人意。于舞畫是乎，粗鄙文化盛行、庸俗觀念當道(dào)，肉麻成(chéng)有趣，流氓成(微章chéng)英雄。聽一聽身邊人的談吐，看師劇一看手邊的報刊，文明含量幾許、文化水準若何，相信大家會(huì)有自己的判斷。得務至于網絡語言，新則新矣，有的甚至不乏有趣，但說(sh吃廠uō)到(dào)底，無非是一種(zhǒng)缺乏文化含量的戲說新吃(shuō)而已。
    文化的發(fā)展繁榮離不開(k個習āi)對(duì)優秀傳統文化的自覺和自省，而自覺自省的前提，是民裡對(duì)傳統文化基本的認知和積累。爸地胸無點墨，何以自覺？就(jiù)像黃牛，肚子裡上很(lǐ)沒(méi)有青草，拿什麼吃開(me)反刍？網絡時(shí)代，點擊率成(chéng)了判斷标準和不二法門開慢，而在雜多的信息當中飛來飛去的眼球，其實并未收獲幾用紅多真知。網絡人的頭腦，基本是雜亂信息的跑馬又劇場。缺乏這(zhè)種(zhǒng)自覺的章術所謂知識分子，充其量不過(guò)是“知道(dào)分聽照子”而已。
    毛筆、宣紙藍河作為文字書寫主要載體的時(shí)代或許已經(jīng)過(gu為得ò)去，但文明的傳承不能(néng)因此中斷。為什麼(m校商e)直到(dào)今天我們依然懷念雜事先秦散文、楚辭漢賦、唐詩宋詞、舞玩明清小說(shuō)？為什麼(me)我們常常默念諸子百家、孔孟老莊？討動因為我們的血管中流淌著(zhe)優秀傳統文化的血液，對(duì)前輩思想家、文水新學(xué)家的傳世之作高山仰止、景行行止，雖不能(néng)至，心房聽向(xiàng)往之。這(zhè)樣(yàng)一種(zh技老ǒng)祈願和情懷，寄托著(zhe)幾千年來中國(g頻物uó)傳統文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的美好(hǎo)理畫放想和對(duì)優雅文化的無限懷想。剪不斷，理還(子醫hái)亂。要用中國(guó)語言、中國(gu西師ó)氣派、中國(guó)風格的理月樹論體系和話語系統來解讀當今中國子靜(guó)社會(huì)的發(fā)展秘密，解開(kāi)中國(guó)道長上(dào)路的内在密碼，要想在市場經(jīng)濟的冷酷背景下保留一份溫暖的人土制文情懷，不能(néng)靠午夜夢回、撕扯自己的頭發(fā)冥思討黑苦想，不能(néng)指望查閱文件、對(duì)比口徑找尋思想捷來購徑。唯有繼承傳統、不忘經(jīng)典，在理論和實際也離的結合中，才能(néng)發(fā)現博大精雨國深的優美存在，才能(néng)觸發(熱什fā)自己愚鈍很久的靈感和才華，找到(dào)通向(xi可現àng)世界、與各種(zhǒng)文頻站明有效對(duì)話的渠道(dào)和鑰匙。（朱鐵志）從我